Господи, научи нас молиться

“Господи, научи нас молиться!” С такой просьбой однажды ученики обратились к Иисусу Христу. Эта просьба не говорит о том, что они никогда не молились, но их молитва значительно отличалась от молитв их учителя. Ученики были воспитаны в иудейско-религиозной культуре, в которой молитва играла ключевую роль. Некоторые из них были учениками Иоанна Крестителя, который так же провозглашал значимость молитвы. Многие из них также с детства наблюдали за молитвенной жизнью своих родителей и сами молились. Следуя за Христом, они восторгались Его способностью провозглашать Божью волю и удивлялись величию Его силе, явленной в чудесах, но больше всего, что их поразило – это Его молитвенная жизнь. Мы не встречаем, чтобы ученики просили Христа научить их проповедовать или совершать чудеса, но они просили Его научить их молиться.

Лук.11:1 “Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих”

На первый взгляд – это странная просьба. Нам кажется, что молитва – это самое простое чему может научиться человек, принявший христианство. Для молитвы много знаний не надо. Для этого достаточно сказать Богу свои нужды и поблагодарить Его за проявленную заботу о нас. Именно поэтому, сегодня много семинарий, где учат христиан быть эффективными пасторами, проповедниками, учителями, но я не знаю ни одной семинарии, где учат христиан молиться, несмотря на то, что везде говорят о важности молитвы в христианской жизни. Это мировоззрение отражается и в нашем воспитании детей. Воспитывая детей, мы преподаем им уроки Священного Писания, но не учим их практическим урокам молитвы. Нам кажется, что это естественно должно стать практикой их жизни.

С другой стороны, смотря на реакцию Христа, мы видим, что эта была важная просьба. Вместо того чтобы ответить общей фразой, Христос преподает им урок молитвы. Он не просто говорит: когда молитесь, поблагодарите Бога за Его заботу и расскажите Ему о своих нуждах, но Он преподает им важные уроки общения с Богом. Из этого простого наблюдения мы видим, что молитва – это дисциплина, которой нужно учиться.

Лук.11:2-4 “²Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; ³хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; ⁴и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого”

В этой молитве, Христос преподает несколько важных уроков, которые делают молитву живой, наполненной глубоким общением с Богом.

I. Молитва – это не безжизненная форма

Многие христиане, смотря на этот урок Христа, видят определенную форму молитвы, которая должна начинаться с прославления и заканчиваться своими нуждами, а между ними исповедание своих грехов. Это не плохая форма, которая упорядочивает все составляющее нашего общения, но это не является абсолютной формой каждой молитвы.

Когда ученики просили Христа научить их молиться, они не спрашивали Его о форме молитвы. В то время уже существовали определенные формы, которые считались правильными.  Религиозные лидеры строго следовали определенным формам и правилам молитвы, что превращало их молитвенную жизнь в религиозный обряд. Ученики, столкнувшись с молитвенной жизнью Христа, увидели ее совершенно другой. Там не было особых религиозных правил, но была видна жизнь.

Я не хочу сказать, что форма всегда плохо. В форме есть как отрицательные, так и положительные стороны. Положительная сторона в том, что она упорядочивает все составляющие нашего общения с Богом, уча нас не только просить, но и благодарить Бога за Его действия. Отрицательная сторона в том, что постоянное следование одной форме, несет опасность превращения молитвы в религиозный обряд.

Сегодня, для многих христиан, молитва превратилась просто в религиозный ритуал. С одной стороны, они не настолько неверующие, чтобы им вообще прекратить молиться, с другой стороны, они не настолько наслаждаются общением с Богом, чтобы посвящать свое время молитве. В основном, они молятся по двум причинам: во-первых, они считают это долгом каждого христианина;  во-вторых, они желают что-то получить от Бога. Может поэтому молитвы многих христиан короткие, сухие и безжизненные.

В нашей христианской жизни, мы всегда сталкиваемся с проблемой, когда общение с Богом заменяется мертвым формализмом. Наши молитвы часто являются выражением нашей религиозности, что делает нас похожими не на Христа, а на фарисеев. Читая Евангелие, мы видим, что фарисеи были постоянны и посвящены молитве, но это было лишь выражением их религиозности. Их больше беспокоило соблюдение определенной формы молитвы, нежели стремление к живому общению с Богом.

Если вы посмотрите на известные нам молитвы Христа, вы заметите, что все они имели разную структуру. Иногда Христос начинал с благодарения Богу (Иоан.11:41,42), но не всегда было так. Очень часто, Его молитвы начинались с прошения (Иоан.17:1; Лук.22:41,42). Целью Христа было не соблюдение определенной формы, но стремление к живому общению с Небесным Отцом, поэтому Его молитвы всегда начинались с того, что наполняло Его сердце.

Если вы посмотрите на многие молитвы, оставленные нам на страницах Священного Писания, то вы заметите, что они отличаются друг от друга по своей структуре. Молитвы-плача обычно начинаются с жалобы, потом прошение и заканчиваются выражением уверенности. Молитвы-славословия обычно начинаются с призыва восхвалять Бога, потом повествование о Нем и заканчиваются размышлением о Его щедрости.

Это важный урок для нас: когда вы молитесь, стремитесь не к соблюдению определенной формы, а ищите более глубокого общения с Богом. Начинайте вашу молитву с того, что наполняет ваше сердце. Если ваше сердце наполнено скорбью, изливайте ее перед Богом, ища успокоения в размышлении о Нем.  Если ваше сердце наполнено радостью, начинайте молитву со славословия Богу, восторгаясь Его величием.

В одной из проповедей Сперджен сказал: “Помни, что Господь слышит тебя, не по причине арифметики твоих молитв; Он не считает их количество. Бог слышит тебя не по причине риторики твоих молитв; Его не интересует изящность языка, которым она выражена. Он слышит тебя не по причине геометрии твоих молитв; Он не измеряет их длиной или масштабами. Он не обращает внимания на музыку твоих молитв; Его не интересует сладость голосов или гармоничность пауз. Он также не смотрит на логику твоих молитв; на их слаженность и хорошую структуру. Но Он услышит тебя и даст тебе много благословений, соответственно божественности твоих молитв”.[1]

II. Молитва – это инструмент познания Бога

Святой Дух в Священном Писании раскрывает нам, что познание Бога является единственным смыслом жизни. Очень часто христиане процесс познания Бога заменяют религиозной активностью, одна из которых является молитва. Многие христиане имеют неправильное представление о смысле молитвы. Они думают, что без их молитв, Бог не сможет созидать Свою церковь; без их молитв, Бог не сможет исполнять Свою волю; без их молитв, Бог не сможет действовать в их жизни. Хотя они прямо так не говорят, но их отношение к молитве говорит о том, что  Бог нуждается в их молитвах. Апостол Павел проповедуя в Ареопаге, полностью разбивает это ложное представление о Боге.

Деян.17:24,25 “²⁴Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет ²⁵и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все”

Другими словами, Павел говорит, что Бог не нуждается в нашем служении, включая и молитву, поэтому религиозная активность не является смыслом жизни. Если вы молитесь ради молитвы, то вы ничего особенного не делаете, вы просто являетесь религиозным человеком, как и язычники. В следующих стихах, Павел показывает, что наше все служение, включая и молитву, должно быть направленно не на соблюдение определенного религиозного обряда, а на познание Бога.

Деян.17:26,27 “²⁶От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, ²⁷дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас”

Это то, что должно мотивировать нас к молитвенной жизни. Очень часто, молитвенная жизнь христиан строится по украинской пословице: як тревога, то до Бога. Ни тяжелые обстоятельства, ни чувство долга, ни обязанность христианина должны нас мотивировать к молитве, а глубокая жажда познания Бога. Именно это отличала молитву Христа от молитвы фарисеев. Молитвенная жизнь Христа была движима знанием Бога, а молитва фарисеев – религиозностью.

Молитва – это особый инструмент, который способствует более глубокому познанию Бога и является одним из доказательств, что мы знаем Его. С одной стороны, осознание этого принципа превращает молитву из религиозного обряда в живительный поток наслаждения в общении с Богом. С другой стороны, осознание этого лишает нас комфорта, превращая спокойствие – в борьбу, которая требует много усилий, потому что в такой молитве надо много думать, а не произносить заученные слова. Может поэтому многие пуритане, последовали примеру Христа, вставая рано утром, отдавая лучшие силы своего разума для познания Христа через молитву.

В молитве “Отче наш” Христос преподает несколько очень важных уроков, которые превращают нашу молитву из религиозного обряда в эффективный инструмент познания Бога.

A. Учитесь в молитве обращать свой взгляд к Богу

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! ….”

Эти первые несколько слов указывают на радикальное отличие живой молитвы от религиозного обряда.  Эти слова вводят нас в присутствие живого Бога. В молитве они направляют наш взор на Бога. В нашей жизни, очень часто, богословие не соответствует практике жизни. Например: все мы верим в то, что Бог присутствует с каждым из нас в каждую секунду жизни, но порою, наши действия говорят об обратном. То же самое происходит в молитве, молясь, мы можем упустить этот важный элемент осознания присутствия Бога.  Если в молитве наш взгляд не обращен на Бога, наша молитва превращается в религиозный ритуал.

Если наша молитва направленна на общение с Богом, через которое мы больше Его познаем, то на протяжении всей молитвы, мы должны осознанно фокусировать свой взгляд на Боге. Перед нашим взором должен стоять Тот, Кого мы желаем больше познавать, Тот с Которым у нас живое общение. Когда мы читаем молитвы Священного Писания,  то видим, насколько сильно обращен их взгляд к Богу.

B. Учитесь в молитве размышлять о Боге

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! …”

Если мы хотим испытывать радость в общении с Богом, нам нужно трудиться. В молитве, обращая свой взгляд на Бога, нам нужно размышлять о Нем, открывая для себя красоту и совершенство Его личности. В суете этого мира, нам не хватает правильного представления о Боге. Мир нам рисует совершенно другого бога, но когда мы прибегаем к Отцу в молитве и рассуждаем о Нем, мы учимся правильному представлению о сущности Бога.  Апостол Павел, раскрывая величие Божьей Славы, делает важный призыв для каждого из нас:

Деян.17:29 “Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого”

Проблема идолопоклонства в сердце связанна с неправильным представлением о Боге. Наше духовное возрастание непосредственно связанно с возрастанием в более глубокое знание Его воли. Размышление в молитве о Божьем совершенстве и Его деяниях возвращают нас в духовную реальность. Изучая молитвы Священного Писания, мы видим, как они пропитаны размышлением о Боге. Одним из примеров является молитва Моисея:

Пс.89:1-7 “¹Молитва Моисея, человека Божия. ²Господи! Ты нам прибежище в род и род. ³Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог. ⁴Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: “возвратитесь, сыны человеческие!” ⁵Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи. ⁶Ты [как] наводнением уносишь их; они – [как] сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; ⁷ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении”

C. Учитесь в молитве смирению

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! …”

Настоящая молитва не только связанна с осознанием Божьего величия, но и с осознанием своего ничтожества. Другими словами, нам нужно осознать, что Бог настолько велик, что Он абсолютно не зависит от нас, но мы абсолютно зависим от  Него. Во-первых, в этих нескольких словах, Христос раскрывает нам, что Бог  намного выше нас, потому что Он – Отец, а мы Его дети. По этой причине Он обладает абсолютной властью над нами. Он наш Отец, который подарил нам жизнь и обеспечивает всем необходимым.

Во-вторых, Христос раскрывает, что Бог  намного выше нас, потому что Он живет на небесах, а мы пребываем на этой земле, наполненной проклятием. Дело в том, что внутри каждого из нас живёт остаток греховной природы, которая пытается убедить нас, что мы имеем определенную ценность и Бог нуждается в нас. Это неправильное представление о реальности лишает нас наслаждения в общении с Богом. Мы постоянно нуждаемся в отрезвлении своего сознания для того, чтобы избавляться от самозначимости. Молитва является одним из эффективных инструментов, через которую мы, созерцая величие Бога, учимся смирению. Это ярко отражается в молитве Моисея, где Он во время размышления о Боге, видит полное отсутствие человеческой значимости.

Пс.89:8-13 “⁸Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. ⁹Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. ¹⁰Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. ¹¹Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? ¹²Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое. ¹³Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими”

Бог через пророка Исаию напоминает нам, что смирение является главной составляющей нашего общения с Ним, которое непосредственно связанно с осознанием Его величия.

Ис.66:1,2 “¹Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? ²Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим”

Артур Пинк пишет: “Молитва, настоящая молитва – это всегда вхождение в присутствие Божие, и ощущение Его величия, что вызывает у нас осознание собственной ничтожности и презрения”[2]

Молитва является одним из инструментов, которая учит нас смирению. Мы учимся смирению не только через слова, но и наше положение в молитве. В Библейские времена, молитва на коленях являлась выражением смирения и почтения Бога.

D. Учитесь в молитве поклонению

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое ….”

В этой молитве Христос приглашает нас жить ценностями Небесного Царства. Выражение “да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое” затрагивает не наши интересы, а интересы Бога, нашего Отца. Христос, в этой молитве, учит нас концентрироваться не только на своих нуждах, но в первую очередь позволить Господу занять первое место в наших мыслях, чтобы жить Его интересами. Принести Славу Великому Божьему имени – это главная цель всего существующего. Поклонение в молитве является откликом человеческой души на созерцание Божьего величия. Это больше чем слова, это стремление сердца жить Божьими интересами. Одним из ярких примеров является молитва Христа.

Иоан.12:27,28 “²⁷Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. ²⁸Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю”

Это то, чего сегодня очень часто не хватает в молитвах христиан. Я не говорю, что в наших молитвах отсутствуют слова поклонения, но очень часто, отсутствует сердце готовое к поклонению. Если в молитве мы не размышляем о величии Бога, и наш разум не наполняется осознанием Его присутствия, то наши слова поклонения являются мёртвой формой – выражением религиозности. Истинное поклонение всегда является откликом человеческой души на созерцание Божьей славы. Поклонение без созерцания Бога – это формализм. Это именно то, что отличало молитву Христа от молитвы религиозных лидеров народа.

E. Учитесь в молитве подчинению Божьей воле

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”

Само прошение “да будет воля Твоя и на земле” указывает на то, что здесь на земле святая Божья воля осуществляется не всегда. Бог, по каким-то причинам, допускает процветанию зла и греха, но это не является Его Святой волей. Апостол Павел отмечает, что неверующие люди, живут не по воле Бога, но по воле дьявола.

Еф.2:1-3 “¹И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, ²в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, ³между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие”

Даже в жизни христиан, святая воля Бога часто игнорируется.

1Фесс.4:3 “Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда”

1Фесс.5:17,18 “¹⁷Непрестанно молитесь. ¹⁸За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе”

Имея остаток греховной природы, мы попадаем в ситуации, когда наша собственная воля мешает нам искать Божьей воли. Порою мы даже молитву используем для утверждения или исполнения собственной воли, поэтому здесь Иисус учит нас использовать молитву как инструмент подчинения себя Его Божественной воле. Желание жить Божьей волей является не просто решением человека, а откликом человеческой души на созерцание Божьего величия. Нам нужно постоянно возвращать себя в эту реальность. Остаток греховной природы постоянно влечёт нас жить по собственной воле, поэтому мы должны постоянно и осознанно возвращать себя к исполнению Божьей воли через живую молитву, наполненную осознанием Божьей славы и Его присутствия. Христос оставил нам прекрасный пример подчинения Себя воле Отца через молитву: чем у Христа было сильнее борение, тем больше сил Он прилагал в молитве.

Лук.22:41-44 “⁴¹И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, ⁴²говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. ⁴³Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. ⁴⁴И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю”

Джон Мак-Артур пишет: “Если вы хотите, чтобы огонь присутствовал в ваших молитвах, вам необходимо понять, что настоящая ценность молитвы состоит не в тех изменениях, которые через нее Бог может совершать в вашей жизни, а в тех, которые Он может произвести в вас и в вашем восприятии жизни”[3]

F. Учитесь в молитве зависимости от Бога

В этой молитве Христос подчеркивает несколько важных сфер нашей зависимости от Бога.  Во-первых, Он говорит о нашей физической жизни.

Лук.11:3 “хлеб наш насущный подавай нам на каждый день”

Греческое слово, переведенное как «хлеб», не только означает пищу, но и обобщает все физические потребности. Мартин Лютер отмечает, что хлеб – это все, что необходимо для жизни, а именно: пища, здоровое тело, хорошая погода, жилище, домашний очаг, жена, дети, хорошее правительство и мир.[4]

В этой молитве, Христос учит нас постоянно возвращать себя в полную зависимость от Бога в физической жизни. Мы очень часто склонны надеяться на себя и поэтому нам нужно постоянно отрезвлять свое сознание. Нам нужно постоянно помнить, что если земной отец заботится о самом необходимом для своих детей, то тем более Небесный Отец позаботиться о детях Своих. Наше наслаждение в Боге непосредственно связано с осознанием Божьей щедрости и с глубоким осознанием своей зависимости от Него. В  молитве, открывая свои желания пред Богом, мы возвращаем себя в эту реальность, что  наполняет наше сердце Божьим покоем.

Фил.4:6,7 “⁶Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, ⁷и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе”

Во-вторых, в этой молитве, Христос говорит о нашей духовной зависимости от Небесного Отца.

Лук.11:4б “и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого”

Иаков в своем послании говорит, что Бог не искушает людей, но Он проводит их через испытания, во время которых люди могут подвергнуться нападкам своей похоти или дьявола. Если человек, находясь в трудной ситуации, не надеется на Бога и не пытается побеждать силой Духа Святого, дьявол обернет испытание в искушение и склонит ко греху. Таким образом, любое испытание, которое Бог допускает в нашей жизни, может превратиться в искушение, где дьявол обольстит нас похотью. Поэтому Христос призывает нас просить Бога, чтобы Бог не ввел нас в испытание, способное превратиться в искушение, которому мы не сможем противостоять.

1Кор.10:13 “Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести”

Молитва, избегающая формализм и направленная на познание Бога, возвращает к осознанию полной зависимости от Бога, что способствует полагаться не на себя, а жить доверием Богу.

Пс.83:12,13 “¹²Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. ¹³Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!”

G. Учитесь в молитве благочестию

Лук.11:4 “и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему”

В этой молитве, Христос также призывает нас делать оценку своей практической жизни. Исповедание всегда включает процесс осознания своего греха. Становясь более религиозным, человек склонен меньше фокусироваться на собственной греховности, но больше замечать грехи других людей. Здесь Христос призывает нас признать факт наличия греха в нашей жизни и нужду в прощении.

Кто-то может спросить: если Бог простил нам все грехи, то зачем нам нужно исповедание грехов? Дело в том, что есть два вида прощения: первое – это юридическое, которое происходит во время возрождения. Это полное прощение грехов, которое мы приобретаем вследствие оправдания через веру, когда Бог объявляет нас праведными в Его Сыне. Второе – это родительское прощение. К сожалению, мы после возрождения продолжаем грешить, и хотя наши грехи не меняют нашего положения перед Богом, они влияют на близость и радость наших отношений с Богом.

Мы нуждаемся в постоянном возрастании в благочестии, которое неразрывно связанно с познанием Бога. Наша молитва – это прекрасное время, когда мы в смирении, наполняясь присутствием Бога в созерцании Его славы, осознаем Свою полную зависимость от Него и ищем Его волю, делая анализ своей жизни. Этот анализ включает в себя две плоскости: по горизонтали, мы делаем анализ своих отношений с Богом, а по вертикали, отношений с другими людьми.

Итак, мы посмотрели, что пламя молитвы определяется не формой, а посвященностью к познанию Бога. Молитва является одним из важных инструментов, где мы учимся, погружаясь в присутствие Бога, восторгаться Его славой и щедростью, что приводит нас к смирению и преклонению перед Ним. Осознавая абсолютное величие Бога, мы подчиняем себя воли Небесного Отца, возвращаем себя в зависимость от Него и  учимся благочестивому образу жизни.

В-третьих, молитва – это общение с Богом

Лук.11:2 “Он сказал им: когда молитесь, говорите: …”

Глагол повелительного наклонения подразумевает, что молитва это не просто соблюдение религиозного обряда, но живой разговор с Богом. Христос говорит, когда молитесь, говорите или рассказывайте. Это подразумевает, что наше познание Бога в молитве, непосредственно связанно с нашими словами. Есть три главных составляющих познания Бога: Писание, молитва и благочестие. Писание раскрывает нам сущность истинного Бога, благочестие является практическим выражением наличия процесса познания Бога и эти две составляющие соединяются молитвой. Молитва – это канал, через который истины Священного Писания преломляются в благочестие.

Молитва – это живое общение  с Богом.

– В общении с Богом мы учимся осознанию Его присутствия.

– В общении с Богом мы учимся восторгаться Его превосходством.

– В общении с Богом мы учимся смирению.

– В общении с Богом мы учимся истинному, живому поклонению.

– В общении с Богом мы учимся свою жизнь подчинять Его воле.

– В общении с Богом мы учимся возвращать себя в полную зависимость от Него.

– В общении с Богом мы видим истинную реальность наших отношений с Богом и другими людьми.

Молитва – это упражнение, которое требует сильной духовной дисциплины и сосредоточенности на Боге. “Господи, научи нас молиться!” –  Эта просьба является выражением глубокого желания избавиться от религиозного формализма, и наслаждаться живым общением у Божьего престола.