V. О спасении

V. О спасении

Мы верим, что спасение исходит исключительно от Бога по благодати на основе искупления Иисуса Христа, через Его пролитую кровь, оно не может быть достигнуто самим человеком и не заслуживается его делами (Иоан.1:12; Еф.1:7, 2:8-10; 1Петр.1:18-19).

Избрание

Мы верим, что избрание – это действие Бога, при котором Он прежде создания мира избрал тех, кого Он милостиво возрождает, спасает и освящает (Рим.8:28-30; Еф.1:4-11; 2Фес.2:13; 2Тим.2:10; 1Петр.1:1-2).

Мы верим, что от вечности было свободное, ничем вне себя не руководимое благоволение (Еф.1:11, Рим.11:34) и определение Божье, –  искупить грешников (Ин.3:16). Посему, незаслуженное расположение, которое Бог дарует полностью испорченным грешникам, не зависит ни от их участия с их стороны, ни от Его ожидания соответствующих поступков, обусловленным их волей, но основано только Его высшей благодати и милости (Ин.6:37-40, 44; Деян.13:48; Иак.4:8). Этим лицам дарована жизнь вечная во Христе Иисусе (Ин.17:2; Ин.10:28; 1Ин.5:11), и в то же время предопределены все средства, которые должны привести их к вере во Христа, к святости и, наконец, к вечному блаженству (Рим.8:29, 30, 1Петр.1:1-3; Еф.1:19; Ис.43:5-7). Такое определение Божье неизменно и утверждено на веки (Рим.11:29, Фил.1:6, Ис.54:10, Пс.88:31-35.), так что те, которых оно касается, – избранные, не могут быть похищены из рук Христовых (Рим.8:38-39, Мф.24:24, Ин.6:39; 10:28,29; Рим.7:23-25), но силою Божьею соблюдаются в вере и любви ко Христу, пока не сделаются сонаследниками Его славы (1Кор.1:8, 9, 1Пет.1:3-5).

Мы верим, что Божье авторитетное избрание ясно представленное в Библии не противоречит тому, что человек несет ответственность в принятии решения о покаянии и вере в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя и Господа (Иез.18:23, 32, 33:11; Иоан.3:18-19, Рим.9:22-23; 2Фес.2:10-12; Откр.22:17).

Мы верим, что на избрание не следует смотреть, как на властное действие Бога в отрыве от общего характера Его Божественной личности. Божьи властные решения в избрании действуют неотделимо от Его других характеристик и атрибутов свойственных Ему, таких как всеведение, справедливость, святость, мудрость, благодать и любовь (Рим.9:11-16). Это полновластие всегда подчинено воле Божьей, так что оно полностью согласуется с Его характером, явленным нам жизнью Господа нашего Иисуса Христа (Мат.11:25-28; 2Тим.1:9)

Рождение свыше

Мы верим, что рождение свыше это сверхъестественное действие Духа Святого, при котором человеку дается жизнь и новая божественная природа (Иоан.3:3-7; Тит.3:5). Это происходит мгновенно силой Духа Святого через слышание Слова Божьего (Иоан.5:24), когда кающийся грешник, получив способность к покаянию от Духа Святого, отвечает верой на предложенное Богом спасение. Истинное рождение свыше подтверждается соответствующими плодами покаяния и подтверждается Библейским отношением к жизни и практическим делам.

Мы верим, что добрые дела, сделанные рождённым свыше человеком в послушании Богу, являются подтверждением и плодом рождения свыше (1Кор.6:19-20; Еф.2:10). Они будут иметь место в зависимости того, как верующий отдает себя в распоряжение Духу Святому через послушание Божьему Слову (Еф.5:17-21; Фил.2:12; Кол.3:16; 2Петр.1:4-10). Это послушание ведет верующего к постоянному процессу возрастания в вере, в истине и уподоблении Иисусу Христу (2Кор.3:18). Возрастание верующего в освящении и уподоблении Христу достигнет своего совершенства в прославлении верующего во время второго пришествия Иисуса Христа (Рим.8:17; 2Петр.1:4; 1Иоан.3:2-3).

Искупление

Мы верим, что Бог не мог иначе искупить че­ловека от ужасных последствий его падения, как посредством полного удовлетворения Своего свя­того правосудия (Евр.9:22; Евр.10:5-7); посему Он от вечности пред­определил в жертву умилостивления Своего Едино­родного Сына, Иисуса Христа (1Петр. 1:20). Вследствие этого, Христос, Сын Бога живого (Гал.4:4), в определенное от Бога время явился на землю в подобии плоти греховной (Рим.8:3) для искупления рода человеческого. Он оказал совершенное послушание, исполнивши за нас весь Божественный закон (Мф. 5:17, Рим. 5:19), принесши за нас в жертву Свое жизнь (Ис.53:4, Флп.2:8, Евр.9:28). Он сделался проклятием за нас (Гал.3:13), понесши гнев Божий и наказание за наши грехи (2Кор. 5:21, Ис.53:5-6).

Мы веруем, что это вечное и полное искупле­ние (Евр.9:12), совершенное Сыном Божьим, есть един­ственная причина нашего спасения (Евр.5:9) и что по­средством Его нам сообщается прощение всех наших грехов (Еф.1:7, 1 Ин.1:7; Кол.1:14; Мф.26:28; Деян.20:28), оправдание (Рим.3:24), вечная правед­ность (2Кор.5:21), избавление от смерти, диавола и ада (1Кор.15:26.54,55), жизнь вечная (1Ин.5:11,12; Ин.11:25-26; Ин.3:36; Ин.10:28; 2Тим.1:10), а также и то, что через это искупление мы получаем силу ненавидеть грех, умереть для него (Тит.2:14), желать доброго и исполнять волю Его (Флп.4:13, Флп.2:13).

Мы верим, что Христос, совершивший искупление смертью Своею (Ин.19:30), в третий день воскрес из мертвых (Деян.2:32; Мф. 28; Мк.16; Лк.24; Ин.20), вознесся на небеса, воссел одесную величия на высоте (Евр.1:3; Евр.8:1) и послал нам Своего Святого Духа, Который располагает нас к восприятию верою благ этого славного искупления (Деян.16:14, Рим.5:5). Как Первосвященник, Он ходатайствует за нас пред Отцом (Евр.4:14; Рим.8:34. 1Ин.2:1), пребывает с нами во все дни до скончания века (Мат.28:20) и, наконец, возьмет нас на небо, где Он пригото­вил нам место (Ин.14:З, Ин.17:24).

Оправдание

Мы верим, что оправдание – это вердикт Бога (Рим.8:33), при котором Он объявляет праведными всех тех, кому вменена праведность Божья через веру в Иисуса Христа (Рим.3:21-24; 5:18).

Мы верим, что оправдание не зависит от дел или достоинств человека (Рим. 3:21-26; 4:6-8), но основано только на вменении Христу наших грехов и вменении нам Его праведности (1 Пет. 2:24-25; 2 Кор. 5:21; Кол. 2:11-15). Таким образом, Бог оказывается «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим.3:26).

Освящение

Мы верим, что каждый верующий освящен, т.е. отделен от мира в Божью собственность через оправдание в Иисусе Христе. Таким образом он провозглашен святым и воспринимается как святой. Это освящение позитивное и мгновенное. Оно связанно с положением верующего перед Богом, а не с его хождением перед Ним или его состоянием. Это освящение не следует путать с прогрессивным освящением, т.е. процессом духовного возрастания, которое происходит на протяжении всей жизни верующего. (Деян.20:32; 1Кор.1:2,30, 6:12; 2Фес.2:13; Евр.2:1, 10:10,14; 13:12).

Мы верим, что в результате практического (прогрессивного) освящения, жизнь верующего все больше будет соответствовать положению святости, которое он занимает перед Богом (Откр.22:11). Через послушание Слову Божьему (Ин.17:17,19) при содействии Святого Духа, каждый верующий учится вести всё более святую жизнь и становиться все более и более подобным нашему Господу Иисус Христу (Рим.6:1-22; 2Кор.3:18; 1Фес.4:3-4; 5:23).

Мы верим, что процесс практического освящения никогда не закончится в течение земной жизни христианина, поскольку абсолютное искоренение греха на земле невозможно. Данное освящение верующих и полное удаление греха из их жизни достигнет своей кульминации при вознесении Церкви (2Пет.1:4-11; 1Ин. 3:2-3; Рим.8:17; Фил.3:21).

Уверенность в спасении

Мы верим, что привилегия верующего – радоваться об уверенности в спасении, которое он получает от свидетельства Слова Божьего и Духа Святого (Рим.8:14-16). В тоже время Библейская уверенность в спасении не означает, что человек может жить, пребывая в грехе надеясь, что его спасение гарантировано Богом. Живущие так, являются верующими только по названию, но никогда в действительности не пережили истинного рождения свыше (Рим.6:15-22; Гал.5:13, 25-26; Тит.2:11-14).

Сохранность святых

Мы верим, что все искупленные, получив спасение, сохраняются силой Божьей во Христе и поэтому навеки безопасны в Нем (Ин.5:24; 6:37-40; 10:27-30; 1Пет.1:5; Иуд.24; Рим.5:9-10; 8:1,31-39; 1Кор.1:4-8).